el camino a la
otra historia
En esta sección podrás conocer un poco de la historia detrás del proceso de creación del libro Ciudadanía, justicia e indigeneidad: una historia de las prácticas jurídicas indígenas en el Cauca, 1890-1932, que puedes descargar en este link. Además, podrás encontrar diferentes recursos relacionados con la investigación: una base de datos de memoriales indígenas, los mapas que se realizaron dentro de la investigación y los videos que se realizaron basados en estos mapas.
En tono de broma siempre digo que llegué a mi investigación por hambre. Y, como suele ocurrir con las bromas, había algo de verdad en ella. Llegué a la investigación sobre las “prácticas jurídicas indígenas del Cauca” a partir de una serie de circunstancias que se fueron entrelazando y que no habían dependido enteramente de mi libre elección.
Era el año 2007 y yo acababa de regresar de España, donde había cursado una segunda maestría en Historia. Aunque mi regreso marcaba una meta alcanzada, la verdad es que, una vez cumplida, esa meta me enfrentó a otra realidad: la falta de trabajo. Así que las primeras semanas las dediqué a escribirles a amigas, colegas y profesoras para preguntarles si conocían a algún investigador o investigadora en apuros que necesitara los servicios de una historiadora como yo. Y tuve suerte. Julieta Lemaitre, que por entonces enseñaba en la Facultad de Derecho de la Universidad de los Andes, necesitaba una asistente de investigación que recorriera distintos archivos del Cauca y del Tolima en busca de los memoriales escritos por el líder indígena Manuel Quintín Lame. No era la primera vez que trabajaba como asistente en temas ajenos a mis intereses, poco sabía yo entonces que investigar la vida de Manuel Quintín iba a cambiar tanto mi vida.
Entre “flotas” -que es como llamamos en Colombia a los buses intermunicipales-, fotocopias y archivos en buen y mal estado, mi conocimiento sobre Lame fue creciendo, pero al mismo tiempo, fue creciendo mi escepticismo sobre su excepcionalidad. En los archivos no sólo encontré el cubrimiento de prensa que había tenido la Quintinada -como se conocen las revueltas lideradas por
Quntín Lame entre 1914-1916 en el Cauca- y los memoriales escritos por Lame al Ministro de Gobierno y otras autoridades, sino también una importante cantidad de memoriales escritos por otros indígenas y sus representantes, en donde se podían rastrear la relevancia y complejidad de los liderazgos indígenas en la región. Fotocopié una buena parte de ellos y se los entregué a Julieta para que se tuvieran en cuenta en la investigación.
El tiempo pasó, se publicó la compilación documental editada por Julieta titulado “La Quintiada” -en la que contribuí con un artículo- y la vida siguió. Tanto Julieta como yo mencionamos los memoriales en nuestros escritos, pero después de la publicación, cada una siguió su camino. Ella enseñando en la Facultad de Derecho y yo como profesora de historia en un colegio de Bogotá.
Con Julieta nos volveríamos a encontrar en el 2013. Yo estaba embarazada y estaba contemplando dejar mi trabajo como jefe del Departamento de Sociales en el Gimnasio La Montaña para iniciar mis estudios doctorales, una vez mi hijo naciera. Me centraría en estudiar los memoriales indígenas que había fotocopiado durante la reconstrucción del archivo de Quintín Lame. El doctorado, según yo, esto me permitiría tener más flexibilidad horaria y más tiempo en casa con el bebé. Julieta accedió a ser mi directora y me presenté al programa de Doctorado en la Universidad de los Andes en Bogotá. El plan era desarrollar mi investigación allí de forma permanente y quizás después volver a la enseñanza después (hoy pienso que en realidad no me detuve mucho a pensar qué pasaría después), pero una convocatoria de la International Max Planck Research School on Retaliation, Mediation and Punishment (IMPRS-REMEP) para estudiantes que quisieran hacer sus estudios doctorales -o que ya estuvieran cursandolos- cambió mis planes. El programa buscaba formar investigadores en un contexto interdisciplinario en el campo del derecho y las ciencias sociales. La convocatoria se ajustaba a mi perfil como historiadora haciendo un doctorado en derecho, así que apliqué y obtuve una respuesta positiva.
En el año 2015, mi esposo, mi hijo y yo empacamos nuestras vidas en seis maletas para empezar una nueva vida en Frankfurt. Mi trabajo lo haría en el que hoy se conoce como Max Planck Institute for Legal History and Legal Theory en el Departamento de Thomas Duve. Allí podría dedicarme a mi investigación de tiempo completo, aprender de los historiadores del derecho que visitan anualmente la institución, de mis compañeros e investigadores permanentes, así como podría gozar de la flexibilidad horaria requerida. A pesar de la lejanía, la beca me permitía visitas periódicas a Colombia para continuar con mi proceso de investigación. Los memoriales que había fotocopiado abrieron la puerta a más documentos.
Esta base de datos no sólamente incluye la muestra que fotocopié durante mi trabajo con Julieta sino también aquellos que revisé años después en el Archivo Central del Cauca en el año 2016 y que abordaban una territorialidad más amplia.
Mapa límite
departamental Cauca
Mapa límite departamental Tolima
Memoriales indígenas
La sistematización de estos documentos estuvo a cargo del hoy antropólogo Camilo Mendoza, quien para ese entonces se encontraba terminando su pregrado (2019). Esta organización en diálogo con la historiografía y otra documentación me permitió visualizar transformaciones importantes en el tiempo y en el territorio. Los siguientes mapas, realizados por el geógrafo Emerson Mopán, dan cuenta de estas transformaciones.
Aquí encuentras los mapas del video
Conocí a Emerson por casualidad (y, hay que decirlo, también gracias a un poco de acoso de mi parte). Mientras leía los documentos, me llamó mucho la atención la gran cantidad de memoriales que se habían escrito en Rioblanco, Cauca, sin intermediación de abogados. Esa documentación revelaba una serie de liderazgos que apenas habían sido considerados por la historiografía, y yo estaba ávida de conocer esas historias. Mi curiosidad aumentaba porque la Quintinada no había llegado hasta esos territorios, así que quería entender mejor las relaciones políticas de las poblaciones indígenas de la región.
La Quintinada
Lo primero que hice fue empezar a indagar en Internet. En medio de la búsqueda me encontré con una página de Facebook de una asociación comunitaria llamada “Akuntur” (https://www.facebook.com/AKUNTUR/) cuyo principal énfasis era la promoción de turismo en la región del Macizo el cual pudiera convertirse en una alternativa económica en Rioblanco que no atentara contra vida y prácticas comunales.
Después de pasar varias horas en su página web, me decidí a escribirles preguntándoles si podrían ayudarme a organizar un viaje por el Cauca, no sólo para conocer el resguardo de Rioblanco, sino también otros resguardos que aparecían recurrentemente en los documentos que me encontraba leyendo.
La investigación
Debo confesar que, para ese momento, mis conocimientos sobre los territorios del Cauca se limitaban a lo que había aprendido en los libros y a las noticias de prensa y televisión que usualmente estaban ligadas al conflicto armado. Por tal motivo, la lectura de la documentación siempre estaba intercalada por búsquedas en Internet sobre pueblos, ríos, montañas, etc., y que me hacían sentir extrañeza de mi propio país. El sentimiento de extrañeza me hizo sentir varias veces como impostora ¿Con qué autoridad yo podía estar escribiendo una historia sobre territorios que ni siquiera había visitado?
La respuesta afirmativa de Emerson le dio un nuevo empuje a la investigación. Él me ayudó a trazar un itinerario que incluía aquellos territorios que yo encontraba de forma recurrente en los documentos y además incluyó otros puntos que consideró que yo debía conocer. El equipo de Akuntur (Emerson Mopán, David Imbachí y Lucho Oime todos del pueblo Yanacona de Rioblanco) no sólo armaron un recorrido, sino que también, propusieron entrevistas, plantearon actividades para mostrarme todo aquello que ellos consideraron que yo debía conocer. Este viaje me ayudó a comprender la vasta documentación que ya había recolectado con otras experiencias.
Posteriormente pude contar con el trabajo de Emerson para seguir haciéndome preguntas en términos geográficos y territoriales. Estos son tres ejemplos que puedes conocer con más profundidad y detalle en el libro, además de otros muchos casos en los que se pueden identificar formas diferenciables de activismos jurídicos, construcción de la indigeneidad y de territorialidades.
Estos son los mapas a los que hacen referencia los videos
Otros mapas también fueron producidos durante el proceso de investigación. Algunos fueron incluidos en la tesis, otros, en presentaciones y otros me sirvieron para contextualizar discusiones y problemas. Están a su disposición aquí.
Los recursos que encuentran en las otras secciones son el producto de ejercicios de creación y discusión -y nueva investigación- con otros colegas.
El material que encuentras en esta sección está contextualizado y analizado en el libro publicado en el 2026 y puede entenderse mejor en diálogo con éste. Aunque buena parte de la investigación que aparece en el libro es producto de largos momentos de reflexión solitaria en la biblioteca del Instituto Max Planck de Teoría e Historia del Derecho, esta sección de recursos demuestra que una investigación de este estilo nunca puede ser solitaria. Estuvo mediada por la participación de muchos otros.
Muchas cosas han cambiado desde entonces. Son precisamente esos cambios que, se darán posterior a la finalización de la investigación inicial, que dan origen a Otra historia ya existe.
Los recursos que encuentran en las otras secciones son el producto de ejercicios de creación y discusión -y nueva investigación- con otros colegas.
