Y tratamos
de entender
el tiempo y sus movimientos
¿Cómo juntar a la
serpiente y al caracol?
¿Cómo
juntar a
la serpiente
y al caracol?
Para algunos parece moverse hacia adelante como la serpiente
Para otros el tiempo evoca la espiral del caracol
Y tratamos de entender
el tiempo y sus movimientos
Aprendizajes para una historia (del derecho) transmedial
La serpiente y el caracol nos proponen otra manera de pensar el tiempo histórico: no como una línea recta, sino como un movimiento que se enrosca, se detiene y avanza a distintos ritmos. Esta imagen, creada por el colectivo feminista Aquelarre, dialoga con la pregunta que atraviesa este espacio: ¿qué sucede cuando contamos la historia de otra manera?
Otra historia ya existe reúne la narrativa transmedia que surge de la investigación Ciudadanía, justicia e indigeneidad:
una historia de las prácticas jurídicas indígenas a principios del siglo XX. A partir de la propuesta de Transmedia HistoryTelling, este proyecto explora cómo las formas multimediales y colaborativas de hacer historia —en particular la historia del derecho— permiten pluralizar las narrativas del pasado e imaginar otros órdenes normativos posibles.
Aunque la investigación tuvo un origen individual, lo que aquí se presenta es el resultado de un proceso colectivo: una historia que se abrió a nuevas voces, formatos y experiencias. Como la serpiente y el caracol, esta narrativa no avanza en línea recta, sino que se construye en el cruce, la repetición y la colaboración.
La Investigación histórica
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Más allá de la historia del derecho
Una historia transmedial del derecho
Los archivos nos abren puertas a mundos desconocidos
La escritura historiográfica nos ayuda a entender aspectos del mundo que de otra manera no entenderíamos, pero no siempre nos ayuda a comprender los otros ritmos del tiempo
Los archivos nos abren
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Aqui puede ir un texto, pero si no lo podemos sacar. ???
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La metáfora de la serpiente y el caracol es traída a colación por el colectivo Feminista Aquelarre como propuesta gráfica para pensar diferentes concepciones del tiempo histórico y la posibilidad de pensar cómo pluralizar las narrativas históricas hoy.
